Paolo e la fabbrica

La fabbrica è metafora della vita. Raffigurazione in miniatura delle pulsioni, delle passioni e degli amori di tanti uomini. Lì nascono amicizie profonde, rancori e invidie, tradimenti e legami affettivi. Parlo delle vecchie manifatturiere, quelle che impiegavano e impiegano ancora, donne e uomini senza distinzione. E’ in quei luoghi che si tasta il sentimento di un popolo, il grado di coscienza, i desideri, lo stato di salute e la vitalità di un paese. Una fabbrica, come quella dove lavora Paolo da più di venticinque anni. Delegato sindacale da sempre, tenace, ostinato e paziente. Un pastore se si volesse usare una definizione evangelica, un’avanguardia militante se vogliamo restare nell’ambito operaista. Paolo ha lottato da solo per anni, difendendo il diritto di sciopero, quello alla sicurezza. Ha contrattato, litigato e pagato sulla sua pelle l’esposizione garibaldina. Con i "padroni" e con i colleghi. La fabbrica è una rappresentazione della realtà del loco. Fare il sindacalista nelle valli del profondo nord, non è la stessa cosa che essere a Mirafiori o alla vecchia Alfa di Arese. La sindacalizzazione qui non è mai arrivata, la coscienza di classe, il solidarismo e la teoria marxista sono oscuri termini con i quali la gente del posto non ha mai avuto confidenza. A due passi dalla Svizzera e dalle belle paghe Ticinesi, l’unica cosa che da sempre ha funzionato da volano propulsivo sono stati i "daneè". Straordinari strutturali, lavoro su sei giorni, festivo e domenicale non sono mai stati imposizioni padronali ma volontà popolari. Tra le valli la gente lavora, lavora e pensa poco. L’ideale di Paolo, un vezzo per comunisti. Eppure lui è sempre stato un punto di riferimento, perché si sa, prima o poi, si ha sempre bisogno del guerriero che fa la lotta. E Paolo, lì sempre pronto a soddisfare un chiarimento, a sostenere la battaglia anche di chi lo ha pugnalato alle spalle. Poi, ore ed ore a parlare per convincere qualcuno non tanto ad iscriversi al sindacato ma a guardare oltre la fabbrica, a pretendere di aprire l’orizzonte: " Non c’è solo il lavoro, conquistatevi il vostro tempo. Il tempo è prezioso, il tempo è la nostra vita che sfugge". Ma nelle aziende di prodotti intermedi, come quella di Paolo, ad esempio, è estranea anche la visione "artigiana" dove il mestiere è arte manuale, conoscenza da trasmettere, abilità e maestria che si acquisisce solo con l’esperienza. In queste fabbriche spesso gli operai non sanno neppure cosa stanno assemblando, quale sarà il risultato finale o in cosa consista la materia prima che stanno utilizzando. Ignoranza, risultato di un’attività a loro estranea, del tutto indifferente alla loro natura. L’unico motivo per cui sono interessati a lavorare è la corresponsione del salario. Quante volte Paolo, durante le pause ha cercato di smuoverli, di farli riflettere. E per carità, mai citando l’egemonia gramsciana, l’operaismo di Negri o la teoria dello sciopero rivoluzionario di Sorel. Sempre dentro la realtà, inserito nel contesto. E tutti i giorni ad ascoltare la litania del "per fortuna la settimana sta finendo" e tutti i giorni Paolo lì a far riflettere sull’assurdità di un anelito che invoca il trascorrere veloce del tempo. Poi, nei momenti di sconforto, il rientro a casa con la percezione della sconfitta: " Il desiderio di denaro è la vera urgenza della società in cui viviamo, l’unica leva motrice". Ma il giorno successivo, ancora presente, ancora disponibile, ancora figura carismatica per tutti. Così sono passati gli anni, trascorsi i decenni, con il mondo "fuori" che è cambiato, mentre dentro è rimasto sempre tutto uguale a se stesso, con Paolo che trattava cercando l’equilibrio, la chiusura del cerchio, il compromesso avanzato. E di colpo la crisi, la fine della piena occupazione, degli straordinari, l’apertura della cassa integrazione e il salario in ritardo. E Paolo lì, a farsi mediatore tra un’azienda in crisi strutturale e il variopinto genere umano che non capisce, s’indigna e si scopre improvvisamente sovversivo. Rivoluzionario certo, ma per necessità senza cognizione di causa. Così il sindacalista diventa il punto di riferimento anche per dirigenti, proteso a spegnere il fuoco senza farsi prendere la mano dalla furia "incendiaria". Sempre in mezzo, a limitare i danni, a trovare un viatico, a subire l’accusa di "servo dei padroni" dai leccapiedi di un tempo, dai piccoli e servili capireparto. Sindacalista in fabbrica e fuori, Paolo continua la sua missione e quando qualcuno chiede una mano, eccolo presente, a dare un sostegno, a prestare il suo tempo. Paolo: un paleomarxista evangelico.

Presentata il 7 luglio la nuova enciclica sociale di Benedetto XVI Caritas in Veritate.

Fonte: CulturaCattolica.it

di Fabio Cavallari

[…] il mercato, la globalizzazione, la tecnica, strumenti e condizioni che la società moderna tende a recepire come "naturali", innate, ma che nella realtà sono opera dell’uomo e ad esso devono essere ricondotte, quindi governate, in base a quel principio di "ecologia umana" che sta alla base della cultura che modella la convivenza tra gli uomini.[…] Per slancio affettivo e per storia personale, mi verrebbe istintivamente da dire che questa è un’enciclica "lavorista", ma mi guardo bene dall’usare etichette che ne ridurrebbero la portata.[…] Il Professore Ratzinger sfugge a qualsiasi sentimentalismo di sorta, attraverso la Ragione chiede di superare spinte buoniste ed emozionalità contingenti. "Non posso donare all’altro del mio senza avergli dato in primo luogo ciò che gli compete secondo giustizia". (Leggi qui l’articolo)